انسانیت کی تکریم: اسلامی تعلیمات اور عالمی منشورِ حقوق کا علمی و تحقیقی مطالعہ
تخلیق ● تکریم ● مساوات ● حقوق ● خطبہ حجۃ الوداع ● خطبہ فتح مکہ
اسلامی تعلیمات ● انسانی حقوق ● علمی مطالعہ✦ فہرست مضامین
تخلیق میں امتیاز
اللہ تعالیٰ نے کائنات کی تمام مخلوقات میں انسان کو ایک منفرد اور ممتاز مقام عطا کیا ہے، جسے اسلامی اصطلاح میں “اشرف المخلوقات” کہا جاتا ہے ۔ یہ فضیلت محض اتفاقی نہیں بلکہ تخلیق کے اس عمل کا نتیجہ ہے جس میں باری تعالیٰ نے براہِ راست مداخلت فرمائی۔ قرآن کریم اس حوالے سے ابلیس کے واقعے کا ذکر کرتے ہوئے اس اختصاص کو یوں واضح کرتا ہے:
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ
ترجمہ: “اے ابلیس! تجھے کس چیز نے اس کو سجدہ کرنے سے روکا جسے میں نے اپنے دونوں ہاتھوں سے بنایا” ۔
یہ آیت اس بات کی شاہد ہے کہ انسانی وجود کی تخلیق میں ربانی عنایت کا خاص پہلو شامل ہے، جو اسے دیگر مادی و مجرد مخلوقات سے ممتاز کرتا ہے۔
شاہکارِ فطرت
انسانی جسم اور اس کی ساخت کائنات کا سب سے بڑا معجزہ اور شاہکار ہے ۔ اللہ تعالیٰ نے انسان کو نہ صرف ظاہری طور پر خوبصورت بنایا بلکہ اسے بہترین تناسب اور توازن عطا کیا۔ سورہ التین میں اس حقیقت کی تصدیق فرمائی گئی ہے:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
ترجمہ: “البتہ ہم نے انسان کو بہترین ساخت پر پیدا کیا ہے” ۔
یہ “احسنِ تقویم” صرف جسمانی خوبصورتی تک محدود نہیں بلکہ اس میں انسان کی ذہنی، روحانی اور اخلاقی صلاحیتیں بھی شامل ہیں جو اسے ارتقائی منازل طے کرنے کے قابل بناتی ہیں۔ تاریخی اعتبار سے یہ نظریہ یونانی فلسفے اور مادہ پرستانہ نظریات کے برعکس انسان کی قدروقیمت کو اس کے خالق سے جوڑتا ہے۔
فوقیتِ علمی
انسان کو دیگر مخلوقات، حتیٰ کہ فرشتوں پر جو برتری حاصل ہوئی، اس کی بنیاد “علم” ہے ۔ جب تخلیقِ آدم کا مرحلہ آیا تو اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام کو کائنات کی اشیاء کی حقیقتوں سے آگاہ فرمایا۔
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا
ترجمہ: “اللہ نے آدم کو ساری چیزوں کے نام سکھائے” ۔
یہ علمی فوقیت ہی تھی جس نے انسان کو زمین پر اللہ کا خلیفہ بننے کا حقدار ٹھہرایا۔ عصری تناظر میں یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اسلام میں تعلیم اور تحقیق کسی ایک طبقے کی میراث نہیں بلکہ انسانیت کا بنیادی حق اور اس کی فضیلت کی اساس ہے۔
سجودِ ملائکہ
تخلیقِ انسانی کی عظمت کا آخری اور سب سے بڑا اعتراف اس وقت ہوا جب اللہ تعالیٰ نے فرشتوں جیسی نوری مخلوق کو آدم کے سامنے سرنگوں ہونے کا حکم دیا ۔
فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
ترجمہ: “پھر جب ہم نے فرشتوں کو حکم دیا کہ آدم کے آگے جھک جاؤ تو سب جھک گئے” ۔
یہ سجدہِ تعظیمی اس امر کی علامت تھا کہ کائنات کی نوری اور ناری قوتیں اب انسان کی خدمت اور اس کے تابع کر دی گئی ہیں، بشرطیکہ وہ اپنے منصبِ خلافت کو پہچان لے۔
انعاماتِ ربانیہ کا اولین مستحق
اللہ تعالیٰ کی رحمت اور اس کے انعامات کا سب سے بڑا مرکز انسان ہے ۔ ہدایتِ الہیہ کی صورت میں انبیاء اور کتابوں کا نزول صرف انسان ہی کے لیے ہوا ۔ اسلام میں ہر چھوٹے بڑے نیک عمل پر انعامات کا وعدہ کیا گیا ہے، خواہ وہ نماز ہو یا روزہ، زکوٰۃ ہو یا حج ۔ یہ انعامات اس بات کا ثبوت ہیں کہ خالقِ کائنات اپنے بندے کی ہر مخلصانہ کوشش کو قدر کی نگاہ سے دیکھتا ہے۔
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ
ترجمہ: “اور البتہ ہم نے تمھیں زمین میں اختیارات کے ساتھ بسایا” ۔
یہ ارضی تمکین انسان کو ذمہ دار بناتی ہے کہ وہ اپنے اختیارات کو عدل و انصاف کے ساتھ استعمال کرے، جو کہ جدید جمہوری اور انتظامی ڈھانچوں کے لیے ایک بنیادی رہنما اصول ہے۔
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ
ترجمہ: “اور ہم نے اولادِ آدم کو عزت عطا کی” ۔
یہ اعزاز کسی خاص گروہ کے لیے نہیں بلکہ “بنی آدم” کے لیے ہے، جو انسانی جان کی حرمت اور احترام کو ہر چیز پر مقدم کرتا ہے ۔
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
ترجمہ: “اے لوگو! ہم نے تم کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور ہم نے تمہارے طبقات اور قبیلے بنا دیے تاکہ ایک دوسرے کو پہچان سکو۔ بے شک اللہ کے نزدیک تم سب میں عزت والا وہ ہے جو سب سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا ہو” ۔
یہ آیت نسلی تفاخر اور طبقاتی کشمکش کا جڑ سے خاتمہ کر دیتی ہے اور معاشرے میں حقیقی مساوات قائم کرتی ہے ۔
انسانی حقوق
انسانی حقوق سے مراد وہ آزادیاں اور مراعات ہیں جو کسی بھی قسم کے تعصب کے بغیر ہر انسان کو پیدائشی طور پر حاصل ہوں ۔ چونکہ انسان ایک معاشرتی حیوان ہے، اس لیے اجتماعی زندگی میں دوسروں کے حقوق کا خیال رکھنا ناگزیر ہے ۔ اسلام میں حقوق العباد کی اہمیت حقوق اللہ سے کسی طور کم نہیں ہے، کیونکہ یہ ارادہِ الہی کا اظہار ہے ۔
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
ترجمہ: “اور جب تمہارے رب نے فرشتوں سے کہا کہ میں زمین میں ایک خلیفہ بنانے والا ہوں” ۔
یہ خلافت اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ انسان زمین پر فساد کے بجائے امن اور حقوق کی پاسداری کو یقینی بنائے۔
اسلام نے چودہ سو سال پہلے وہ حقوق عطا کیے جن کے لیے دنیا آج بھی تگ و دو کر رہی ہے ۔ ان میں پہلا بنیادی حق “تکریمِ انسانیت” ہے ۔ اس کے علاوہ “آزادی” ہر انسان کا پیدائشی حق ہے ۔ حضرت عمر فاروق ؓ کا یہ تاریخی قول اس حوالے سے سند کی حیثیت رکھتا ہے:
“تم نے لوگوں کو کب سے غلام بنا لیا ہے حالانکہ ان کی ماؤں نے انہیں آزاد پیدا کیا ہے” ۔
یہ قول انسانی غلامی کے خلاف ایک ایسی چارج شیٹ ہے جو آج کے دور میں بھی جبری مشقت اور غلامی کی ہر شکل کو مسترد کرتی ہے ۔
“قریش کے لوگو! خدا نے تمہاری جھوٹی نخوت (تکبر) کو ختم کر ڈالا اور باپ دادا کے کارناموں پر تمہارے فخر و مباہات کی کوئی گنجائش نہیں” ۔
اسی طرح زندگی کا حق، مال کا حق اور عزت کا تحفظ ہمیشہ کے لیے ایک دوسرے پر حرام کر دیا گیا ۔ آپ ﷺ نے بیویوں کے حقوق کی پاسداری اور خادموں کے ساتھ حسنِ سلوک کی تاکید فرمائی ۔
معاشی استحصال کے خاتمے کے لیے سود کو مکمل طور پر ختم کر دیا گیا اور وراثت و ملکیت کے حقوق کو قانونی شکل دی گئی ۔
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ
ترجمہ: “آپ فرمادیں کہ میرے رب نے انصاف کا حکم دیا ہے” ۔
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ
ترجمہ: “دین میں کوئی جبر نہیں” ۔
بنیادی حقوق اور اسلام: ایک جامع اور آفاقی مطالعہ
اسلام میں انسانی حقوق کا تصور کسی دنیاوی منشور یا مادی فلسفے کا مرہونِ منت نہیں بلکہ یہ براہِ راست خالقِ کائنات کی طرف سے عطا کردہ اعزاز ہے۔ اللہ تعالیٰ نے “ولقد کرمنا بنی آدم” کے ذریعے نسلِ انسانی کو جو وقار بخشا ہے، وہ رنگ، نسل اور جغرافیائی حدود سے ماورا ہے۔ تکریمِ انسانیت کا یہ اصول تقاضا کرتا ہے کہ ہر انسان کو محض اس کے انسان ہونے کی ناطے وہ تمام بنیادی مراعات حاصل ہوں جو اس کی نشوونما اور وقار کے لیے ضروری ہیں۔
آزادی
آزادی انسان کا وہ پیدائشی اور فطری حق ہے جسے اسلام نے تقدس عطا کیا ہے۔ کسی بھی انسان کو یہ حق حاصل نہیں کہ وہ دوسرے انسان کو اپنی بندگی یا جبری مشقت پر مجبور کرے۔ اسلامی تاریخ گواہ ہے کہ جب فاتحین نے زمین پر غلبہ حاصل کیا تو انہوں نے محکوموں کو مادی غلامی سے نکال کر خدا کی بندگی میں دے کر انہیں حقیقی آزادی سے روشناس کرایا۔ حضرت عمر فاروق ؓ کا وہ تاریخی قول “تم نے لوگوں کو کب سے غلام بنا لیا ہے حالانکہ ان کی ماؤں نے انہیں آزاد پیدا کیا ہے” دراصل اس بات کا اعلان ہے کہ آزادیِ فرد کے بغیر کوئی بھی معاشرہ انسانی کہلانے کا حقدار نہیں ہے۔
خطبہ حجۃ الوداع سے ماخوذ حقوق
رسول اللہ ﷺ کا آخری خطبہ انسانی حقوق کا وہ ابدی منشور ہے جس نے جاہلیت کے تمام امتیازی قوانین کو پاؤں تلے روند کر انسانیت کو ایک لڑی میں پرو دیا۔
اس اعلان نے صدیوں پرانی طبقاتی تقسیم کو ختم کر کے ایک ایسے عالمی بھائی چارے کی بنیاد رکھی جہاں حسب و نسب کی بنیاد پر نہیں بلکہ کردار کی بنیاد پر انسان کی قدر کی جاتی ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا “تم سب آدم کی اولاد ہو اور آدم مٹی سے بنے تھے، جو کہ انسانی برابری کی آخری حد ہے۔”
یہ ایک ایسا جامع تحفظ ہے جو جدید قانونِ سازی میں بھی اسی جامعیت کے ساتھ نہیں ملتا، جہاں انسان کی جان کے ساتھ اس کی عزتِ نفس اور نجی ملکیت کو بھی مکمل تحفظ فراہم کیا گیا ہے۔
كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ
ترجمہ: “تاکہ یہ (مال) تمہارے دولت مندوں ہی کے درمیان گردش نہ کرتا رہے” ۔
حقوق اور خطبہ فتح مکہ: انسانی وقار کی بحالی کا تاریخی اعلامیہ
✦ انسانیت کی تکریم: ایک جامع نظر ✦
اسلام نے انسان کو اشرف المخلوقات کا درجہ دیا، علمی فوقیت عطا کی، تکریم و مساوات کا اعلان کیا اور خطبہ حجۃ الوداع و فتح مکہ کے ذریعے انسانی حقوق کا پہلا جامع منشور پیش کیا جو آج بھی عالمی برادری کے لیے مشعلِ راہ ہے۔
Honor of Humanity: A Scientific and Research Study of Islamic Teachings and the Universal Charter of Rights
Distinction in Creation ● Honor ● Equality ● Rights ● Farewell Sermon ● Sermon of the Conquest of Mecca
Islamic Teachings ● Human Rights ● Academic Study✦ Table of Contents
Distinction in Creation
Almighty Allah has granted humanity a unique and distinguished position among all creatures of the universe, which in Islamic terminology is called “Ashraf al-Makhluqat” (the noblest of creation). This excellence is not merely accidental but is the result of a creative process in which the Almighty directly intervened. The Holy Quran clarifies this distinction while mentioning the incident of Iblis:
Qāla yā iblīsu mā mana’aka an tasjuda limā khalaqtu biyadayy
Translation: “O Iblis! What prevented you from prostrating to that which I created with My own hands?”
This verse bears witness that the creation of human existence includes a special aspect of divine grace, which distinguishes it from other material and abstract creatures.
Masterpiece of Nature
The human body and its structure are the greatest miracle and masterpiece of the universe. Allah Almighty not only created human beings beautiful in appearance but also granted them the best proportion and balance. Surah At-Tin confirms this truth:
Laqad khalaqnal-insāna fī aḥsani taqwīm
Translation: “Indeed, We created man in the best of stature.”
This “Ahsan Taqwim” (best stature) is not limited to physical beauty but includes human mental, spiritual, and moral capabilities that enable them to traverse evolutionary stages. Historically, this view connects human value and dignity to their Creator, in contrast to Greek philosophy and materialistic ideologies.
Intellectual Superiority
The superiority granted to humans over other creatures, even angels, is based on “knowledge.” When the stage of Adam’s creation came, Allah Almighty informed Prophet Adam (peace be upon him) of the realities of the objects in the universe.
Wa ‘allama ādamal-asmā’a kullahā
Translation: “And He taught Adam the names of all things.”
It was this intellectual superiority that entitled humanity to become Allah’s vicegerent on earth. In a contemporary context, this proves that education and research in Islam are not the legacy of a particular class but a fundamental right of humanity and the basis of its excellence.
Prostration of Angels
The final and greatest recognition of the greatness of human creation occurred when Allah Almighty commanded the angelic, luminous creatures to bow before Adam.
Fasajadū illā iblīs
Translation: “Then when We commanded the angels to prostrate before Adam, they all prostrated.”
This prostration of honor was a symbol that the luminous and fiery forces of the universe have now been made to serve and be subservient to humanity, provided that humanity recognizes its station of vicegerency.
The Primary Recipient of Divine Bounties
Humanity is the greatest center of Allah’s mercy and His rewards. The revelation of prophets and books, in the form of divine guidance, was only for humanity. In Islam, rewards are promised for every good deed, great or small, whether it is prayer, fasting, Zakat, or Hajj. These rewards are proof that the Creator of the universe looks upon every sincere effort of His servant with appreciation.
Wa laqad makkannākum fil-arḍ
Translation: “And certainly, We have established you firmly upon the earth.”
This earthly empowerment makes humanity responsible for using its authority with justice and equity, which is a fundamental guiding principle for modern democratic and administrative structures.
Wa laqad karramnā banī ādam
Translation: “And indeed, We have honored the children of Adam.”
This honor is not for any specific group but for “Bani Adam” (all children of Adam), which prioritizes the sanctity and respect of human life above everything else.
Yā ayyuhan-nāsu innā khalaqnākum min dhakarin wa unthā wa ja’alnākum shu’ūban wa qabā’ila lita’ārafū, inna akramakum ‘indallāhi atqākum
Translation: “O humanity! Indeed, We created you from a male and a female and made you into peoples and tribes so that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you.”
This verse uproots racial pride and class conflict, establishing true equality in society.
Human Rights
Human rights refer to the freedoms and privileges that every human being possesses by birth, without any discrimination. Since humans are social beings, it is essential to consider the rights of others in collective life. In Islam, the importance of “Huquq al-‘Ibad” (rights of fellow humans) is no less than “Huquq Allah” (rights of Allah), as it is an expression of divine will.
Innī jā’ilun fil-arḍi khalīfah
Translation: “And when your Lord said to the angels, ‘Indeed, I will make upon the earth a successive authority.'”
This vicegerency demands that humanity ensure peace and the observance of rights on earth, rather than corruption.
Islam granted rights fourteen hundred years ago that the world is still striving for today. Among these, the first fundamental right is the “Honor of Humanity.” Additionally, “Freedom” is the birthright of every human being. The historical saying of Hazrat Umar Farooq (may Allah be pleased with him) serves as evidence in this regard:
“Since when have you enslaved people, while their mothers gave birth to them as free individuals?”
This saying is a charge sheet against human slavery that rejects every form of forced labor and slavery even in the present era.
“O people of Quraysh! Allah has eliminated your false pride and there is no room for your boasting about the accomplishments of your fathers and ancestors.”
Similarly, the right to life, the right to property, and the protection of honor were declared forever inviolable against one another. The Prophet (peace be upon him) emphasized the observance of wives’ rights and good treatment of servants.
To end economic exploitation, interest (usury) was completely abolished, and the rights of inheritance and ownership were given legal form.
Qul amara rabbī bil-qisṭ
Translation: “Say, ‘My Lord has commanded justice.'”
Lā ikrāha fid-dīn
Translation: “There is no compulsion in religion.”
Fundamental Rights and Islam: A Comprehensive and Universal Study
The concept of human rights in Islam is not indebted to any worldly charter or material philosophy, but rather it is an honor bestowed directly by the Creator of the universe. The dignity that Allah Almighty granted to the human race through “Wa laqad karramnā banī ādam” transcends color, race, and geographical boundaries. This principle of honoring humanity demands that every human being, by virtue of being human, should receive all those basic privileges necessary for their development and dignity.
Freedom
Freedom is the innate and natural right of humans that Islam has sanctified. No human being has the right to force another human being into servitude or forced labor. Islamic history bears witness that when conquerors gained dominance over lands, they freed the subjugated from material slavery and introduced them to true freedom by making them servants of God. The historical saying of Hazrat Umar Farooq (RA), “Since when have you enslaved people, while their mothers gave birth to them as free individuals?” is actually a declaration that without individual freedom, no society deserves to be called civilized.
Rights Derived from the Farewell Sermon
The final sermon of the Messenger of Allah (peace be upon him) is the eternal charter of human rights that trampled all discriminatory laws of the pre-Islamic era and united humanity in one bond.
This declaration ended centuries-old class divisions and established a global brotherhood where a person’s worth is valued not on the basis of lineage but on character. The Prophet (peace be upon him) said, “You are all descendants of Adam, and Adam was created from clay,” which is the ultimate expression of human equality.
This is such a comprehensive protection that even modern legislation does not provide with the same comprehensiveness, where along with human life, human dignity and private property are also given complete protection.
Kay lā yakūna dūlatam bainal-aghniyā’i minkum
Translation: “So that it (wealth) does not merely circulate among the rich among you.”
Rights and the Sermon of the Conquest of Mecca: A Historic Declaration for the Restoration of Human Dignity
✦ Honor of Humanity: A Comprehensive View ✦
Islam granted humans the status of the noblest of creation, bestowed intellectual superiority, proclaimed honor and equality, and presented the first comprehensive charter of human rights through the Farewell Sermon and the Sermon of the Conquest of Mecca, which remains a beacon of light for the global community today.
Notes for Competitive (CSS/PMS) exams are given below
Proudly Powered By
Leave a Comment