دہشت گردی اور انتہا پسندی: علمی تجزیہ، اسباب اور حل
دہشت گردی ● انتہا پسندی ● غلو ● اسباب ● حل ● اسلامی نقطہ نظر
علمی تجزیہ ● اسباب ● حل ● دہشت گردی✦ فہرست مضامین
دہشت گردی: لغوی و اصطلاحی مفہوم
دہشت گردی ایک ایسا عالمی مسئلہ ہے جس کی کوئی ایک متفقہ تعریف تاحال وضع نہیں کی جا سکی ۔ لغوی اعتبار سے ویبسٹر ڈکشنری (Webster’s Dictionary) کے مطابق دہشت گردی سے مراد شدید خوف پیدا کرنا (Intense fear)، طاقت کا استعمال کرنا یا کسی فرد یا قوم کو بدحواس و خوفزدہ کرنے کے لیے دھمکی دینا ہے ۔ تاریخی طور پر “Terrorism” کی اصطلاح پہلی مرتبہ 1773ء میں فرانسیسی حکومت کے تناظر میں استعمال ہوئی تھی ۔ عصرِ حاضر میں، خاص طور پر 2001ء کے واقعات (9/11) کے بعد، اس کا انتساب القاعدہ، طالبان اور داعش جیسے گروہوں کے ساتھ کثرت سے کیا جانے لگا ہے ۔ علمی و سیاسی میدان میں دہشت گردی کو محض تشدد نہیں بلکہ ایک ایسی حکمتِ عملی کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس کا مقصد سیاسی یا نظریاتی اہداف کے حصول کے لیے معاشرے میں عدم تحفظ کا احساس پیدا کرنا ہے۔
دہشت گردی کے محرکات اور بنیادی وجوہات
دہشت گردی کے پنپنے کے پیچھے متعدد پیچیدہ ملکی اور بین الاقوامی عوامل کارفرما ہوتے ہیں جن کا تجزیہ درج ذیل ہے:
انتہا پسندی (Extremism) اور غلو کی حقیقت
انتہا پسندی کو عربی زبان میں “غلو” کہا جاتا ہے ۔ امام الفارابی کے نزدیک کسی بھی معاملے میں طے شدہ حدود سے تجاوز کر جانا غلو کہلاتا ہے ۔ لانگ مین ماڈرن انگلش ڈکشنری (Longman Modern English Dictionary) کے مطابق، انتہا پسندی سے مراد کسی رائے یا معاملے میں شدت کی آخری حدود تک چلے جانا ہے ۔ ایسے سیاسی یا مذہبی خیالات و اقدامات جو نارمل انسانی کیفیت سے نکل کر انتہا تک پہنچ جائیں اور معاشرے کی اکثریت کے نزدیک ناقابلِ قبول ہوں، انتہا پسندی کے زمرے میں آتے ہیں ۔ اسلام ایک دینِ فطرت ہے جو اعتدال کی تعلیم دیتا ہے اور ہر قسم کی شدت پسندی کی نفی کرتا ہے ۔
مذہبی انتہا پسندی اور غلو: اسلامی نقطہ نظر
امام داری کے مطابق غلو دراصل کمی و کوتاہی کی ضد ہے، جس کا مطلب حق کی حدود سے باہر نکل جانا ہے ۔ چونکہ اللہ کا دین اعتدال پر مبنی ہے اور حق ہمیشہ زیادتی اور کمی کے درمیان واقع ہوتا ہے، اس لیے شریعت میں شدت پسندی کی کوئی گنجائش نہیں ۔ مذہبی انتہا پسندی کی تعریف یہ ہے کہ مذہبی تعلیمات اور معاملات کو ایسی انتہا کی بھینٹ چڑھا دینا جو روحِ شریعت سے متصادم ہو ۔ تاریخی طور پر یہ رجحان سابقہ امتوں میں بھی رہا، جیسے یہود نے حضرت عزیرؑ اور نصاریٰ نے حضرت عیسیٰؑ کو اللہ کا بیٹا قرار دے کر غلو کیا ۔ اسلام میں اس کا آغاز “خوارج” سے ہوا جنہوں نے حضرت علیؓ، حضرت معاویہؓ اور حضرت عمرو بن العاصؓ کے قتل کے فتوے جاری کیے، جس کے نتیجے میں حضرت علیؓ ان کے ہاتھوں شہید ہوئے ۔
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ
ترجمہ: “کہہ دیجیے! اے اہل کتاب تم اپنے دین میں ناحق زیادتی (غلو) نہ کرو۔”
“تم دین میں سختی (غلو) سے بچنا کیونکہ تم سے قبل لوگ دین میں غلو اختیار کرنے کی وجہ سے ہلاک ہو گئے۔” “غلو کرنے والے ہلاک ہو گئے۔” “پیغمبروں کو ایک دوسرے پر فضیلت نہ دو۔”
پاکستان میں انتہا پسندی کے اسباب: ایک تحقیقی و علمی مطالعہ
مذہب کا غلط استعمال اور شدت پسند تحریکیں: پاکستان میں انتہا پسندی کے فروغ میں سب سے نمایاں عنصر مذہب کی غلط تشریح اور اس کا سیاسی یا گروہی مقاصد کے لیے استعمال ہے۔ مخصوص حلقوں نے اپنے نظریات کو مسلط کرنے کے لیے مذہبی جذبات کو ابھارا، جس کے نتیجے میں معاشرے میں شدت پسندانہ سوچ نے جڑیں پکڑیں۔ یہ رجحان نہ صرف داخلی طور پر ابھرا بلکہ بیرونی طاقتوں نے بھی اپنے مخصوص تزویراتی (Strategic) مفادات اور بقا کی جنگ کے لیے مذہب کو ایک ہتھیار کے طور پر استعمال کیا، جس سے رواداری کی جگہ عسکریت پسندی نے لے لی۔
تعلیمی پسماندگی اور انسان دوست پالیسی کا فقدان: تعلیم کسی بھی معاشرے کی فکری جہت متعین کرتی ہے، لیکن پاکستان میں ایک مربوط اور انسان دوست تعلیمی پالیسی کا ہمیشہ سے فقدان رہا ہے۔ ہمارا تعلیمی نظام طلبہ کو مستقبل کے چیلنجز کے لیے تیار کرنے کے بجائے ماضی کے اختلافات اور تضادات میں الجھائے رکھتا ہے۔ نصاب میں عالمی تناظر اور ہم آہنگی کے بجائے مخصوص تنگ نظری پر مبنی مواد شامل رہا ہے، جس نے نوجوان نسل میں “جنگجویانہ نفسیات” پیدا کی۔ دنیا سے کٹ کر رہنے اور صرف اپنے مخصوص گروہی نظریات کی ترویج نے فکری جمود اور انتہا پسندی کو ہوا دی۔
عالمی طاقتوں کا میدانِ جنگ اور افغان جہاد کے اثرات: پاکستان کی جغرافیائی حیثیت نے اسے عالمی طاقتوں کی رسہ کشی کا مرکز بنا دیا۔ خاص طور پر روس اور امریکہ کی سرد جنگ میں پاکستان کی شمولیت نے یہاں کی سماجی ساخت کو بری طرح متاثر کیا۔ اس دوران مجاہدین کی بھرتی اور فاٹا (FATA) و آزاد قبائل میں تربیتی مراکز کے قیام نے ملک میں کلاشنکوف کلچر اور جنگی جنون کو متعارف کروایا۔ ان مراکز سے فارغ التحصیل افراد نے بعد ازاں ملک کے اندرونی اداروں اور معاشرے میں شدت پسندانہ رجحانات کو منتقل کیا، جس کا خمیازہ آج بھی پاکستان بھگت رہا ہے۔
سماجی ناہمواری اور جاگیردارانہ نظام: معاشرتی سطح پر جاگیردارانہ نظام اور معاشی ناہمواری نے بھی انتہا پسندی کے لیے زرخیز زمین فراہم کی۔ جب وسائل کی تقسیم غیر منصفانہ ہو اور انصاف تک رسائی صرف طاقتور طبقے کا خاصہ بن جائے، تو محروم طبقات میں غصہ اور انتقامی کارروائیوں کا رجحان بڑھتا ہے۔ جاگیردارانہ سوچ نے لوگوں کو غلامی اور ذہنی پسماندگی میں جکڑے رکھا، جس کی وجہ سے وہ آسانی سے انتہا پسند گروہوں کے ہتھے چڑھ گئے جو انہیں تبدیلی اور انصاف کے سنہری خواب دکھاتے تھے۔
عدم برداشت اور خواص کا کردار: معاشرے میں عدم برداشت اس حد تک سرایت کر چکی ہے کہ مکالمے کے دروازے بند ہو چکے ہیں۔ علمی و سیاسی اشرافیہ (خواص) کا ایک دوسرے کے ساتھ بیٹھنے سے انکار اور ایک دوسرے کے نقطہ نظر کو یکسر مسترد کرنے کے رویے نے عام عوام میں بھی شدت پسندی پیدا کی۔ جب رہنما اور دانشور طبقہ رواداری کا دامن چھوڑ دیتا ہے، تو اس کے اثرات براہِ راست نچلی سطح تک پہنچتے ہیں، جس سے معاشرہ مختلف لسانی، مذہبی اور سیاسی گروہوں میں تقسیم ہو کر ایک دوسرے کے خلاف برسرِ پیکار ہو جاتا ہے۔
انتہا پسندی کا حل اور راہِ نجات
انتہا پسندی کے خاتمے کے لیے ایک جامع حکمت عملی کی ضرورت ہے:
✦ دہشت گردی اور انتہا پسندی: ایک جامع نظر ✦
دہشت گردی اور انتہا پسندی کے خاتمے کے لیے ضروری ہے کہ دین کی صحیح تصویر پیش کی جائے، غیر منصفانہ نظام کا خاتمہ کیا جائے، تعلیمی اصلاحات لائی جائیں، معاشی تفریق مٹائی جائے اور معاشرے میں رواداری کو فروغ دیا جائے۔ اسلام اعتدال کا دین ہے اور ہر قسم کے غلو کو مسترد کرتا ہے۔
Terrorism and Extremism: Academic Analysis, Causes and Solutions
Terrorism ● Extremism ● Ghuluw (Excess) ● Causes ● Solutions ● Islamic Perspective
Academic Analysis ● Causes ● Solutions ● Terrorism✦ Table of Contents
- 📖 Terrorism: Linguistic and Terminological Meaning
- 🤲 Motivations and Basic Causes of Terrorism
- 🌍 Extremism and the Reality of Ghuluw (Excess)
- 🕊️ Religious Extremism and Ghuluw: Islamic Perspective
- ⚖️ Causes of Extremism in Pakistan: A Research-Based Academic Study
- 🤝 Solution to Extremism and the Path to Salvation
Terrorism: Linguistic and Terminological Meaning
Terrorism is a global issue for which a single agreed-upon definition has yet to be formulated. Linguistically, according to Webster’s Dictionary, terrorism refers to creating intense fear, using force, or threatening to terrorize an individual or nation. Historically, the term “Terrorism” was first used in 1773 in the context of the French government. In the contemporary era, especially after the events of 2001 (9/11), it has frequently been attributed to groups like Al-Qaeda, Taliban, and ISIS. In academic and political fields, terrorism is seen not merely as violence but as a strategy aimed at creating a sense of insecurity in society to achieve political or ideological goals.
Motivations and Basic Causes of Terrorism
Numerous complex domestic and international factors contribute to the flourishing of terrorism, an analysis of which is as follows:
Extremism and the Reality of Ghuluw (Excess)
Extremism is called “Ghuluw” in Arabic. According to Imam Al-Farabi, transgressing established limits in any matter is called Ghuluw. According to the Longman Modern English Dictionary, extremism means going to the extreme limits of intensity in an opinion or matter. Political or religious ideas and actions that go beyond normal human conditions and reach extremes, becoming unacceptable to the majority of society, fall into the category of extremism. Islam is the religion of natural disposition (Deen-e-Fitrat) that teaches moderation and negates all forms of extremism.
Religious Extremism and Ghuluw: Islamic Perspective
According to Imam Dari, Ghuluw is actually the opposite of deficiency and shortcoming, meaning to go beyond the limits of truth. Since Allah’s religion is based on moderation and truth always lies between excess and deficiency, there is no room for extremism in Shariah. Religious extremism is defined as sacrificing religious teachings and affairs to such an extreme that contradicts the spirit of Shariah. Historically, this trend existed in previous nations as well, such as Jews exceeded bounds regarding Hazrat Uzair (AS) and Christians regarding Hazrat Isa (AS), calling them sons of God. In Islam, it began with the “Khawarij,” who issued fatwas for the killing of Hazrat Ali (RA), Hazrat Muawiyah (RA), and Hazrat Amr bin Al-Aas (RA), as a result of which Hazrat Ali (RA) was martyred by them.
Qul yā ahlal-kitābi lā taghlū fī dīnikum ghayral-ḥaqq
Translation: “Say, ‘O People of the Scripture, do not commit excess in your religion beyond the truth.'”
“Beware of extremism (Ghuluw) in religion, for those before you were destroyed due to extremism in religion.” “The extremists are destroyed.” “Do not give preference to one prophet over another.”
Causes of Extremism in Pakistan: A Research-Based Academic Study
Misuse of Religion and Extremist Movements: The most prominent factor in the promotion of extremism in Pakistan is the misinterpretation of religion and its use for political or group purposes. Certain circles exploited religious sentiments to impose their ideologies, resulting in extremist thinking taking root in society. This trend not only emerged internally, but external powers also used religion as a weapon for their specific strategic interests and survival wars, replacing tolerance with militancy.
Educational Backwardness and Lack of Humane Policy: Education determines the intellectual direction of any society, but Pakistan has always lacked a coherent and humane educational policy. Our educational system, instead of preparing students for future challenges, keeps them entangled in past differences and contradictions. The curriculum has included material based on specific narrow-mindedness instead of global perspective and harmony, which has created a “warlike psychology” in the younger generation. Isolation from the world and the promotion of only specific group ideologies fueled intellectual stagnation and extremism.
Battleground of Global Powers and Effects of Afghan Jihad: Pakistan’s geographical position made it a center of tug-of-war between global powers. Particularly, Pakistan’s involvement in the Cold War between Russia and America severely affected its social structure. During this period, the recruitment of mujahideen and the establishment of training centers in FATA and tribal areas introduced the Kalashnikov culture and war frenzy to the country. Graduates of these centers later transferred extremist tendencies to internal institutions and society, the consequences of which Pakistan is still suffering today.
Social Inequality and Feudal System: At the societal level, the feudal system and economic inequality also provided fertile ground for extremism. When the distribution of resources is unfair and access to justice becomes the privilege of only the powerful class, then anger and a tendency towards retaliation increase among deprived classes. Feudal thinking kept people shackled in slavery and mental backwardness, making them easy prey for extremist groups who showed them golden dreams of change and justice.
Intolerance and the Role of the Elite (Khawas): Intolerance has permeated society to such an extent that the doors of dialogue have closed. The refusal of the academic and political elite (Khawas) to sit with each other and the attitude of completely rejecting each other’s perspectives also created extremism among the general public. When the leadership and intellectual class abandon tolerance, its effects directly reach the grassroots level, causing society to split into different linguistic, religious, and political groups that become pitted against each other.
Solution to Extremism and the Path to Salvation
A comprehensive strategy is needed to eliminate extremism:
✦ Terrorism and Extremism: A Comprehensive View ✦
To eliminate terrorism and extremism, it is necessary to present the correct picture of religion, end the unjust system, bring educational reforms, eliminate economic disparity, and promote tolerance in society. Islam is the religion of moderation and rejects all forms of Ghuluw (excess).
Notes for Competitive (CSS/PMS) exams are given below
Proudly Powered By
Leave a Comment